Dans la reconstruction socio-écologique que nous devons mettre en œuvre, les villes ont un rôle primordial à jouer. En 2014, 54% de la population mondiale vivait déjà en ville et l’ONU prévoit que ce soit plus de 70% d’ici 2050. En France, en 2024, c’est déjà 80%.
Pour des raisons économiques, les villes ont été construites autour des lieux de concentration de ressources, puis de richesses et de pouvoir, et ce depuis la sédentarisation de l’homme et les premières « proto-villes » (regroupement de campements nomades qui progressivement se sédentarisent) du Néolithique. Plus tard, à l’ère industrielle (en vérité même avant), apparaîtront autour (et toujours de plus en plus loin) de ces zones de pouvoir et de production d’autres formes urbaine, versions « dégradées » de la « Haute-ville » réservée aux nantis.
Cette organisation sociale va à l’encontre même des principes fondateurs de la Permaculture , puisqu’elle ne prend soin ni de l’humain, ni de la terre et qu’elle est, dans son concept même, peu propice au partage de la production et encore moins de la richesse, lorsqu’il y en a.
En fait, ce n’est pas tout à fait vrai. Car si l’on reprend le principe permaculturel du « zonage » , et que l’on lui applique un angle plus politique, on s’aperçoit que les villes actuelles répondent parfaitement aux besoins des puissants. En fait, les villes modernes sont elles-mêmes conçues comme de véritables outils de dominations.
Cette organisation sociale a structuré, au cours de l’histoire, un modèle culturel porteur de toutes les formes d’oppressions : celle du patriarcat, d’abord, puis de la religion, puis celle du capitalisme bourgeois, qui vit désormais son accomplissement néo-liberal dans le techno-féodalisme, dont nous reparlerons prochainement.
Dans sa version moderne, la ville entropique s’étend toujours plus loin, rognant sur les terres agraires et les espaces boisés, tandis que la montée des océans grignote progressivement les côtes et les estuaires. Elle en devient néfaste dans la plupart des cas et toxique, même, dans certains cas particuliers. Sommes-nous encore assez folles et fous pour vivre dans un environnement aussi délétère socialement et pour notre santé ?
C’est le constat de départ de la Permaculture urbaine, apparue au début des années 80, qui ont suivi la diffusion internationale de la Permaculture par Bill Molison. L’idée de la Permaculture urbaine est de contrer l’étalement des villes par le « remembrement » des zones péri-urbaines et populaires, (sur le principe agricole), en remplaçant les haies par des « trames » vertes et bleues (lien) pour réorganiser les jonctions et les blocs et créer ainsi des villages urbains, cohérents en terme d’espace et de population.
Dans la vision permaculturelle, une ville serait donc plutôt une juxtaposition de villages proto-urbains interconnectées, sur le principe des premières cités, avec comme règle unitaire de base que rien ne soit centralisé, à l’exception de ce qui est considéré par toutes et tous comme étant un bien commun. À ce titre il n’est donc non privatisable, et il se doit d’être partagé et géré collectivement.
Évidemment, un tel chamboulement de notre rapport à la ville, où tout est conçu aujourd’hui pour nous individualiser et nous isoler socialement doit être accompagné. Et cet accompagnement doit se faire autour de projets structurants et enrichissants pour les habitantes et les habitants et pas seulement sur l’aménagement du territoire.
La Permaculture sociale permet de réaliser cet accompagnement. De reposer les bases de la pensée et de la communication, pour s’ouvrir progressivement à une gouvernance collective et citoyenne. Car qui de mieux placé que ces habitants.es pour gérer un village urbain ? En connaître les besoins alimentaires ou énergétiques ? Les ressources ? Mercantiles ou non ? Sur le même principe de zonage que celui que j’ai évoqué plus haut, la Permaculture permet de définir les besoins courants et les moyens de les gérer de manière collective à l’échelle de la juridiction.
Mais elle permet aussi de poser des bases de gouvernances transverses, élargies à d’autres villages urbains ou toute la ville, en fonction des besoins et des contextes. Ça peut-être le cas pour les infrastructures de transport, la justice ou les relations propres au commerce extérieur.
Par sa vision et son approche systémique, la Permaculture urbaine et sociale permet de façonner de manière révolutionnaire l’alimentation, l’habitat, les relations sociales et économique du monde de demain. Un monde plus solidaire et plus juste ou nous saurons collectivement prendre les bonnes décisions pour laisser une planète habitable à nos enfants.
